“沪爷冲击”表情包，把地域笑话冲进了新时代

流行文化，懂？

温馨提示：本文含有大量地域黑相关内容和笑话，若对此感到不适，请谨慎阅读。

大家好，我叫Marvin，是个广东潮汕人，正在努力传播“广东地域文化”。

众所周知，每一个广东人出生时，都会伴生一位黑人厚米，这位黑人会和所有老广一样，无师自通一口“六七八九席”的“标准普通发”，并以传播“粤韵风华”作为终生事业。广东人和黑人的关系，比艾迪·布洛克与毒液之间还要亲密，很多广东人每天早上都会在三百个黑人环绕的情况下醒来，问一句“What’s up man”，就能听到八百句黑色的“雷猴”组成的杜比全景声。

得天独厚的生态环境为广东人带来了独特的“地域文化”，所以，我每天都要和我的黑人厚米一起用“慢脚”记录我们的一天。

比如早上吃一盘水蟑螂肠粉，搭配两条烤老鼠当早餐，然后一起琶洲零元购作为饭后娱乐。天气明媚的时候呢，我们还会突发奇想地出门抓两个福建人来给我们的宠物蟑螂当玩具。

随着关于“老广”生活越来越多的实况出现，我们“粤爷”的文化也获得了越来越多的认可与称赞。

但在最近，我们“粤爷”居然退版本了，现在全是“沪爷”的天下。

由于我们“粤韵风华”十足的日常沟通交流中，器官和特定动词含量过足，导致我们在Dirty Talk文化建设上面临着词汇量匮乏的窘况。无论是东北的“老得劲儿了”，还是河南的“中”，或是山东的“大编制”，都有我们难以媲美的强大模因传播能力。

有些时候，你得佩服人类对Dirty Talk的想象力

万万没想到，“沪爷”们居然还能在群狼环伺的情况下，掏出“沪爷冲击”这么个大杀器——怎么回事，这么搞他们的安全词是什么，“乡毋宁”吗？

更万万没想到的是，这一发“沪爷冲击”竟然和2010年上海世博会的吉祥物海宝产生了化学反应。B站UP主“初霁chuki”在将一系列上海话和海宝形象搭配推出配音版表情包后，让“沪爷”在各大地域文化圈子中的风头一时无两。

在老牌吉祥物的有力支持下，“沪爷冲击”成了新一轮的互联网奇观，震撼我们这些“乡毋宁”一整年。

这让人十分不满。近几年，“沪爷”一直享受在“地域文化”宠儿的地位，他们不仅处于一盘散沙的泛江苏文化圈内，有着得天独厚的优势，能够为我们贡献多如牛毛的地域歧视笑话。

还因为自建的“沪币”价值体系，为现代互联网不断输出了一系列如“City Walk”一般的新时代潮流名词，一次又一次地站上舆论的风口浪尖。

目前来看，能与“沪爷”们一争光辉的，似乎就只有“京爷儿”了。考虑到一些关于“房间里的大象”的问题，我这个“臭外地的”只能自动掠过那些细枝末节的套路，直接向大家展示一下本次“京爷儿”们给予“沪爷”的强力反击——

北京欢迎你之福娃天地大冲撞。

若论吉祥物的知名度，全国上下估计也没几个角色可以与福娃比肩——最多只有前两年的“冰墩墩”，“京爷儿”这一出手，直接为整场比赛打开了局面。

全国各地纷纷开始了将吉祥物与各地方言梗相结合的文化复兴活动，那些我们熟悉或不熟悉的，曾经在互联网上风靡一时的各色“地域文化”，都在这场潮流里“借尸还魂”。

如果不是“沪爷冲击”带来的冲击，可能大多数人都不知道各地的吉祥物原来都长这个样式

发展到现在，“冲击”早已不是“沪爷”独专的一个全新热梗，全国各地各个文化圈里的网友们，都拥有了自己的冲击。

我们“粤爷”当然也不例外。

说实话，我一直认为“粤爷”才是应当站在“地域文化”顶点的团体。

广东文化有六百种妙处、八千种好，以饮食文化最为突出。每一个广东人都会在出生后，在母亲的大脑中植入“生块叉烧好过生你”的强烈念头，用以证明自己对叉烧的喜爱。

我们强调的是对食材原味的体现。比如“白切鸡”，用最简单的处理，不经过多余的调味，才是上等的烹饪方式。所以，广东最顶级的名菜应该是“牛欢喜刺身”。

此外，我们还十分强调食材的多样性，为了驯服主要的日常口粮，我们曾与福建人爆发过三次“煲仔饭战争”，最近一次是在1999年，成功为我们争取到了每年生吞三个福建人的名额。你在街上随便找一个黑老广，他都能一边品着炸鸡西瓜，一边向你娓娓道来这段波澜壮阔的往事。

因此，我认为许多北方佬对广东人的认知具备相当的局限性。他们认为我们把辣椒列为违禁品的行为是饮食沙文主义，认为我们吃饭一定要青菜具有极端环保主义倾向，认为我们把福建人和老鼠同食是地域歧视，还说我们广东人老搞排外。

这全部都是赤裸裸的污蔑，除了对食材外，我们对所有北方佬都是十分和善的。

为了抹除这些污蔑，说不得我们“粤爷”也要“冲击”一下，借着这股“沪爷冲击”的风潮，“粤爷”们应当重归“地域文化陆地神仙”之位。

这是句脏话，大家意会就好

呼……

好了，在输出完以上暴论后，我的职业生涯应当已经接近倒闭的状态了，希望我明天不用在夕阳下奔跑，吟唱什么“那是我逝去的青春”。

能看到这里的朋友们，应当也是能够接受上述“地域文化浓度”的读者。那么，我们可以在上述内容的基础上，去聊一聊这件看似除了乐子外没有任何可延伸之处的新热潮，在“潮流永远在复古”这句用烂了的金句背后，隐藏着的“当地域黑笑话成为流行文化”这个命题。

如果大家现在去翻看一些媒体或自媒体的叙述，会发现对“地域黑”这个东西的讨论，大多还是会集中在这是一种“坏文明”的论调上。这种论调认为“地域黑”是不恰当的冒犯，是对特定群体的攻击，是互联网党同伐异争论不休的象征之一等等。

它仿佛蕴藏着很深的恶意，会无差别地伤害到很多与发言者想要讥讽的现象或群体无关的人。

放在绝对道德的维度上，这种论调是没错的。

但我们谁都知道，在人与人日常的交往过程中，对人这个复杂的物种来说，“绝对道德的日常化”是个纯粹放屁的东西。占据道德制高点去批判别人，本身就是个不咋道德的行为。

我不认为这是这个论调真正不合时宜的地方，它真正不准确的地方，在于它所讨论的群体，早已在二十多年的互联网影响下，发生了改变。

当你将“地域黑是恶意攻击”这个论调放在更具备分寸感的场合下，它一定程度上准确——但今天的互联网，是个边界感和分寸感都很模糊的地方。

当你抛开道德审判的眼光去看现在的“地域黑”，会发现当下的所谓“地域黑笑话”，在更多的情境下，更多是作为“互联网流行文化”的体现，是互联网语境下，大家所默认的一套日常话语体系中，一个再正常不过的部分。

可能在互联网早期的论坛时代，“地域黑”还是个网友之间相互攻伐的手段。但这些手段经过时间的发酵，有害成分已经被消解了大半，留下的都是网友“舌灿莲花”的有趣部分——正如当年的苏联笑话一样。

在几年前各大社交媒体开始显示IP地址的时候，这种相互攻伐的浪潮仅仅短暂地兴起了一小阵子，就快速被更加娱乐化表达所掩盖。

它在互联网大多数语境里，经常是不带任何褒贬含义玩梗、玩笑，甚至连冒犯的意思都不太具备，只是网友们结合一些互联网流行文化中的要素，经过自身创造而出的一些“有趣的东西”。

广东人在调侃福建人和黑人的话题，四川人在调侃熊猫和成都二进制的话题，南京人在调侃计程车司机的话题，河南人在调侃井盖的话题，全国人民包括“京爷儿”和“沪爷”在内，都在调侃“京爷儿”和“沪爷”的话题。

当一个人发表了很让人费解的“暴论”的时候，评论区会涌现大量“你快说你是来XXX旅游的”这样的评价。身份攻击在这个语境里，攻击性已经弱得可以被忽略不计。

更进一步，还有人会用这种身份攻击的刻板叙事，在互联网体系里玩出新的花样。好比宝可梦推出新井盖的消息下，最牛逼的玩梗，莫过于来自河南的网友不带任何烟火气的一句“Where？”。

在今天的互联网上，“地域黑”大多数情况下就是个褪去了攻击的颜色，纯粹调侃的娱乐话题。

根据中国互联网络信息中心（CNNIC）在2024年8月29日发布的第54次《中国互联网络发展状况统计报告》，我国的网民规模已经非常接近11亿，互联网普及率达到了78%左右。

在这11亿网民当中，39岁以下的群体，占比达到了50%左右，这部分群体几乎是全程伴随着互联网的发展而成长起来的，他们也是当下互联网最主要的发声群体，以及互联网流行文化的创造者与传播者。

这组数据在这里不说明其他问题，只说明在78%覆盖率，11亿网民的规模下，我们基本可以认为目前的大众舆论场里，互联网的就是大众的，互联网上的声音就是大众的声音。

“地域黑”在互联网上进入了流行文化，就意味着关于“地域黑”的讨论，可以进入到新的情景，即关于流行文化的讨论。

这是所有关于“地域黑笑话”的终极归宿，国内如此，国外如是。

虽然有些“村通网”的嫌疑，但大家不妨回想一下早已在互联网领域流行许久的“乳法笑话”“意大利人笑话”“英国笑话”，以及“佛罗里达不养闲人”，毫无疑问全都是地域笑话。

外国人在开起这些笑话的时候，一样是在文思如泉涌般地狂黑某个对象。

B站上有个比较著名的UP“爱尔兰戏剧三人组”，他们最著名的一个视频系列就是“快速通关某国移民面试”。在这个系列的视频里，几乎每一个面试官的口音、表演、问的问题，都充斥着密集的对某个国家的“地域歧视”——比如英国的足球流氓问题。

因此，抱着发展的眼光来看，我们大可不必太“端着”来讨论“地域黑”的问题。

只用拒绝的态度去看待一个已经成为流行文化，同时还在不断自我演化与娱乐化的事物，往往虚不受力——因为娱乐的大部分内容，都是中空的。

但我们可以不去谈论现在和将来的问题，却能够去讨论过去的问题。

在看到“沪爷冲击”成为一个全新热梗的时候，其实对我个人而言，觉得最有意思的地方在于——这件事是怎么发生的？

“地域黑”何以从一个相互攻击的话语，逐渐演变成一个许多人都能接受，甚至在这上面进一步创造的话题？

这毫无疑问应当是个开放式的话题，并且我认为现在大家对这个话题的讨论还远远不够——我在这里说的，只是一些粗浅的想法。

整体而言，我觉得这种变化中，最主要的因素是互联网将所有事物解构成娱乐的特性。

俗话说，解构的大手伸向哪里，抽象就会在哪里发生。

“地域黑”要从一种攻击他人的话语，演变成一种在交流中用以调侃和开玩笑的话语，必须完成的是对“身份”的解构——只有当说话方和接收方双方都并不因此而感到冒犯的时候，这个逻辑才能够被成立。

正如你无法在互联网上挑选说话的对象一样，这种对冒犯的祛除，不会是一个提前训练好的过程，它只会作用于更大的对象上。

互联网对“身份”的解构，直白些说是对“集体认同感”的消解，放在“地域黑”这个问题上，便是消解“地域身份”给个体带来的强烈认同感。

这会自然产生两个对象，一个是个体本身，一个是给个体带来集体认同感的那个“地域”。

对个体而言，互联网带来的是一种将他从“集体”中抽离出来，变成一个单独的个体的过程，随着对互联网的接纳程度提升，个体会自然而然地与原先的“身份”产生疏离。

个体与群体之间形成链接，永远需要依赖对“相似”的“想象”。

在过去，这种“想象”是基于自然环境、风俗习惯、语言、文化等因素而形成的。一个人与遥远地域外的另一个人，这辈子可能都不会有任何交集，但他们会凭借着对这些相同点的想象，把彼此当作某一个群体中的人，从而让自己获得一个“身份”。

比如，我是广东人。

广东人对这个表情包的认同度非同一般

随着范围的缩小，彼此之间相似的程度提高，这种由“身份”带来的亲近感也会逐渐提升。

比如，我是广东潮汕人，我老家在这块区域里的某个市某个镇。

拜老爷就是潮汕人的集体记忆

受限于时间、空间和科技，过去的人一生中都不会获得太多的“身份”，维持对这个“身份”的认同感所需的反馈，也并不需要太多。

但现代社会和互联网，彻底地改变了这一点。

工业社会下，所有事物都在流水线式地趋同化：语言在趋同、文化在趋同、城市样貌在趋同，人们的工作与生活也不可避免地在趋同。这种趋同打破了原先地缘身份所构建的边界，人类会发现现代社会中，即使不是活在同一片地区的人，也有巨大的相似之处，甚至在许多细节上，可能比原先因地缘所带来的相似之处更多。

图源：小红书@Firekun-EVF，并不是想要表达这种伤春悲秋的感觉，但是这张照片拍得挺好

因此，在现代社会里，人会被从原先的地缘身份中被抽离出来，被赋予更多的新“身份”，这种“身份”基于职业、基于喜好、基于经济条件，甚至基于社会阶层。

在“身份”大幅度增加的同时，现代社会中人的个体价值还在不断被凸显。生产力的进步，让一个人不再需要依附于集体而存在，人能够成为一个独立的个体而被看到，对“身份”的认可也从原来的生存所需，逐渐变为情绪所需。

可能未必确切，但这大体是一个我们称之为“社会原子化”的过程——现代社会的组成单位，不是过去的村落、家族，而是更小的家庭，乃至单一的个体。

比如，我是3DM原创编辑部的一位写作者，我叫Marvin。

在人的真实生活被更多的因素所影响时，基于地缘而产生的集体认同感，便会不断被削弱，乃至被切断。“地域黑”的冒犯感，也就在这个过程中不断降低了。

这是在工业革命之后就被启动，并不断被推进的一个过程。

而我们之所以在近二十年才清晰地感知到这个过程，是因为互联网的存在。

互联网让所有东西都在加速，包括对个体身份的抽离。

当人的具体生活节奏，在现代社会中逐渐被固化成标准模式时，人的个人价值便不可避免地流向更多不同的方向，这些不同的方向在创造新的“身份”，越来越细化的新“身份”。

互联网本身庞大的信息量储备，则让每一个在互联网上流连的人，在急速地产生着新的“身份”。

比如，我是个游戏玩家，我是个动作游戏玩家，我是个“类魂游戏”玩家，我是个FromSoftware作品的玩家，我是《黑暗之魂2》的玩家。

我是个阿尔特留斯的崇拜者

这些新的“身份”在创造新的群体。但互联网的存在，又让个体在这些“身份”中不断地流动着。绝大多数的“身份”都不是不可兼容的，但“互联网网民”这个巨大的身份，在任何时候都兼容着一切。

除非参与者在有意识地强化自己对某个“身份”的认同感，否则这种流动的“身份”，本身就会让个体对所有“身份”的认同感被同步地削弱。

所以，在当代互联网中，每一个个体最认可的身份，几乎很少是外在条件所赋予的，大多都是自我选择的结果。基于地域带来的“身份”，在一个人的自我认知中，会随着他的自我选择而变得或轻或重。但无论如何，在经过互联网的洗礼后，它都很难变成一个非常严肃的，一触即炸的强烈身份认同。

“地域黑”无疑在这样的环境中能够如鱼得水地发展。

而在互联网完成了对个体的抽离后，“地域黑”这种事物之所以没有完全消失，反而转向了娱乐化的表达，则是因为互联网正在用娱乐化的内容同化所有事物、消解所有严肃——“地域文化”的神圣性，也同样是被消解的对象之一。

这相对来说比较容易理解。喜欢冲浪的各位，近些年来应当见过无数个这一类娱乐化消解严肃的例子。

放在“地域文化”上，早一些的，大家不妨想想周立波，晚一些的，大家不妨想想牛道的那只大拇指，以及“这个味儿地道”。

一个又一个的流量事件，不断在向我们证明着，在当代互联网下，“地域文化”一样是个可以被消费，可以被再造，也可以被异化的事物。

即便不谈牛道这样的极端案例，现如今，利用“地域文化”所形成的刻板印象作为主要创作内容的，在自媒体领域已不知凡几。比如潮汕文化，在自媒体平台上已经诞生出“潮汕赫敏”这般奇观。

播放量还不低

拿各地文化差异作为题材的，更是当今流量密码之一。比如B站上的“粤知一二”，凭借以广东文化为核心做一系列偏向搞笑类的节目，已经在B站收获了四百多万的粉丝。

在娱乐的互联网里，“地域文化”的传播，依赖的总归是娱乐化的方式。那么，这个随着传播不断被消费的过程，本身便是消解“地域文化”的严肃性的过程，也即是把“地域笑话”彻底娱乐化的一个过程——

所有人都在拿这个开玩笑，人民群众喜闻乐见，那么Why So Serious？

总的来说，我认为这次爆火的“沪爷冲击”表情包，是“地域黑成为流行文化”这一现象的表征。

随着互联网和现代社会的发展，互联网将人从原本地缘带来的“身份”中抽离出来，赋予更多元也更流动的“身份”，极大地削弱了“地域文化”对个体的重要性和严肃性。

同时，它本身将“地域文化”以娱乐方式传播的方式，也在进一步地推动着所有关于“地域文化”的严肃性的消解。

在自我和他者都被影响的情况下，“地域黑”在互联网上越发常态化，便是一个虽非必然，但基本可以确认的结果。

当然，我并不认为“地域黑”成为一种流行文化，只是因为我说的这个要素的作用，它还会受到很多其他要素的影响，同时也能以此为跳板去讨论很多的事物，正如我前文所言——这是个开放式的问题。

比如说，除了互联网对“身份”的消解外，我认为还有个很有说服力的因素，是互联网中的“语义膨胀”现象。

此刻侮辱人的话语，在互联网上转两圈之后，其攻击性很可能会被快速降级。网友们对“骂人的话”的需求，总是在不断地膨胀中。因此，每隔一段时间，我们就能看到孙吧吧友们创造出了一种新的骂人的方式。

“地域黑”攻击性的降级，同样十分符合这个演化过程。

互联网新时代概念象棋

到这里，关于我个人观点的阐述，基本已经差不多了。如果各位读者能够接受我对这么个看似无聊的问题，进行煞有介事的长篇大论，一直看到这里，我对此十分感激。

写这篇文章的想法，主要来自我个人的一些困惑。

作为一个着眼于泛娱乐青年文化的写作者，其实最近越来越有些跟不上时代的感慨。娱乐变化的速度似乎在越来越快，也越来越细分化，细分到当我们企图讨论对一件事物的共同认知时，都往往会感到无从下手的程度。

我并不反对娱乐化，娱乐本就是人类的底层需求之一。

但我同样认为娱乐是可以被严肃地讨论的，甚至说真正的娱乐，本身就是严肃的。如果不去问更多的问题，那么娱乐给人带来的乐趣，永远只有最表面的那一层。

比如我很喜欢的阿姨王丽老师的这篇文章

因此，“沪爷冲击”这套表情包让我感兴趣的，其实并不是它奇观化、娱乐化的本身，而是可以由它开始的一些可以被讨论的东西。

所以，我想拿出来跟大家讨论一下——我也觉得这是我这个职业存在的意义之一。

关于“地域黑”，发展到最后，我觉得是个如何在这些潮流里自处的问题——或者说，很多问题都是如此。

我前面说到互联网时代下，每个人的身份都是流动的，最后影响你行为的，是你选择的“身份”。

这背后的关键词是“选择”，我觉得这或许也是问题的答案。

无论个体是否被原子化地独立出来，其实我们自我的意愿在面对群体的趋势时，都不值一提。流行文化的形成、流行文化的未来，无论对我们这些个体是否形成冒犯，它都不会停下。

个体的感受，在面对宏大叙事时，本就是会被忽略的。

《年会不能停》剧照

群体意志形成的洪流，裹挟着每一个人转来转去。但即便如此，当我们将视角放到个体身上，放回到自己身上时，我们仍然需要去关注个体的选择——即便是最低限度的选择。

对自身态度的选择，对关心的事情的选择，对娱乐的选择，对讨论的选择，乃至对改变的选择。

仅仅只是“沪爷冲击”这个话题，就有很多选择。

你可以选择挥舞着大手加入这场狂欢，像本文开头那样一次性输出个爽。

也当然可以选择皱皱眉头，骂几句“傻逼”，然后开始跟任何一个在这个过程中遇上的人对线。

像我，在面对阿姨王丽老师这个内蒙古人，老给我发视频，问我视频里的黑人粤语发音正不正宗的时候，我会选择正儿八经地回答他的问题。

然后高价悬赏他的具体位置，马上赶过去烧了他的蒙古包，再把他做成叉烧。